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明代是真武大帝声势显赫、民间信仰为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大**曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世**的道教**；并在天柱峰**修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。
佛菩萨名号表法的意思，一定要懂，才知道佛法教学方法的圆满，在佛门讲的善巧方便，是的艺术境界。诸佛的名号、塑像，是代表我们的性德。菩萨名号菩萨像，代表修德；告诉我们日常生活，怎样修学，能使我们的性德完全显露出来，在生活里得到受用。
我们常常会把大势至和观音菩萨混誵，真武大帝神像，、大势至二菩萨俱呈**色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院内列上方*二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。通常手上一般持净瓶和杨枝，头上戴的天冠有一尊佛像，真武大帝神像加工，大势士菩萨一般手持莲花，头上的天冠有一个净瓶。
真武的神性
其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武，因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为司命之神。龟因其寿命长而成为**和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”继而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
真武的这些特性，不但赢得了社会各人员的普遍信奉，而且还为唐宋以后真武演变成道教大神奠定了基础。
真武大帝是一位很上劲的神仙，掌管三界妖魔，自己一心修仙，为了修仙放弃了自己当国王的机会，加之本身就是太上老君的化身，所以在仙界步步高升，在道教也算是一位主要神君。
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